3. Gǝnayu…’Ayte Mǝ’ayte…Wafṣəmā Musye

שלושה קטעים אלה מסיימים את טקסי ‘Āstaseryo.

התפילה הראשונה בנויה ממספר חלקים. לכל אורכה שזורים משפטים מתהילים קלו, אשר מורחבים באמצעות קטעים נוספים מן התנ"ך, כגון: תהילים קד; תהילים קמח; איוב כט, טז; איוב לז; ישעיהו מה, ז; איוב יב, כב; ישעיהו נח, יא. זהו המנון לכוחו של אלוהים כבורא. פונים אליו בבקשה להיענות לתפילותיהם של אלה המהללים אותו. מבקשים שישמור את יציריו בקרבת התורה וחוקיו. המתפללים פונים אל אלוהים בבקשה להתפלל (מילולית: להשתחוות) בתוך בית אלוהים בירושלים ולחזות בתפארתו. התפילה השנייה מחוברת כולה, וקוראת לאלוהי האבות והנביאים להתגלות. התפילה השלישית מתייחסת למשה שהשלים את כל מלאכתו.

החטיבה הליטורגית הזו מכילה ארבעה חלקים מוזיקליים ברורים המושמעים ברציפות על ידי מספר קייסים המבצעים אחד אחרי השני את תפקיד הסולן. החלק הראשון והחלק השלישי זורמים בקצב חופשי, בעוד לשני ולאחרון פעמה ברורה, במובלטת באמצעות רקיעות רגליים וקולות התנשפות של המבצעים. החלק הראשון משלב ביצוע אנטיפונאלי עם תבניות המיולה. בדומה ל- Yǝtbārek… wanevāvo (הרצועה הקודמת), החלק השני, שבו מלוומ השירה בריקוד, מדגימה את האורכים המשתנים של משפטי ההמיולה: בין 24 ו-48 פעמות. החלק השלישי שונה. תוכנו המוזיקלי זהה לזה של החלק הקודם לו, אך כולו בלתי ממושקל. החלק האחרון, בדומה לחלק השני, מלווה בריקוד, אך משפטי ההמיולה הם בעלי אורך קבוע של 24 פעמות, וזאת גם בקטעים שבהם הסולנים מתחלפים ביניהם. החגיגיות שבה ביצעו ביתא ישראל את תפילות הריקוד במהלך ‘Āstaseryo עומדת בניגוד חד למצב הרוח המהורהר המאפיין את תפילות יום הכיפורים בקהילות יהודיות אחרות.