Le traité anonyme du manuscrit Hébreu 1037 de la Bibliotheque Nationale de Paris

Les ouvrages judéo-arabes de théorie musicale sont relativement bien connus et accessibles aux musicologues, notamment grâce aux travaux d'Eric Werner. Il n'en est pas de même des sources hébraïques relatives à la théorie musicale et originaires de l'Occideant chrétien, dont les essais d'inventaire entrepris a ce jour sont loin d'être exhaustifs et dont l'étude, à l'exception d'un seul texte, souffre de l'absence d'éditions scientifiques. Les traités hébraïques originaires du monde chrétien ont ceci en commun avec les textes provenant de la sphère musulmane, qu'aucun ne constitue un 'traité' de musique juive ou synagogale. Mais, si aucun des ouvrages judéo-arabes connus a ce jour ne constitue un traité de musique indépendant, destine à la formation professionnelle de musiciens, certains parmi les textes hébraïques issus de l'Occident médiéval, sont des traités manifestement destinés à la formation musicale pratique dans un milieu juif. Le texte que nous publions ici est un traité de ce genre, adapté d'une source latine. Son intérêt n'est peut-être pas limité au fait qu'il apporte le témoignage d'une pratique musicale dans un milieu juif. Le soin d'apprécier l'int'érêt d'une telle source du point de vue de la musicologie générale doitêtre laissé aux spécialistes de la théorie musicale médiévale. Mais il fallait d’abord preparer l’édition du texte hébraïque et le rendre accessible aux non- hébraïsants. C'est ce que nous nous sommes efforcés de faire dans ce travail.